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    1. 教育時評
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      教育要回歸生活
      發布時間:2019年05月30日 12:05:47  來源: 中國教育新聞網-中國教育報
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        原標題:教育要回歸生活

        主體地位是很難通過施舍或者給予就可以實現的,教育主體必須依靠參與教育活動的學生自身從被動到主動、從自發到自覺的意識轉變,最終成長為教育生活的主人。

        “我們的教育怎么了?”教育常常成為發問的對象。教育問題是客觀存在的,因為它總是在理想與現實的矛盾中奮力前行。教育要“回歸常識、回歸本分、回歸初心、回歸夢想”。教育要改革,更要回歸,改革是動力、是方法,回歸是初心、是方向。失去了初心和方向的教育改革,必然違背教育基本規律,不可能取得預期的成效。解決紛繁復雜的教育問題,首先必須抓住根本,讓教育回歸生活。

        教育與生活的分離是教育問題的根源

        歷史唯物主義認為,教育是一種培養人的社會活動。在人類社會早期,教育與生活是一體的,生活本身就是教育,教育就在生活之中。隨著社會分工的演進,教育變成了一種專門化、學校化、社會化的活動,教育效率大大提高,但也帶來了一個致命的問題——教育與生活的分離。后來,又引發了學校與社會的分離、教育與教學的分離、教與學的分離等一系列教育問題。

        柏拉圖的“洞穴之喻”啟示我們,當人們逐漸適應脫離現實生活的教育方式,現實生活本身的價值和形態必將消解。讓教育回歸生活,不僅是對教育終極意義的思考與追求,更是對當下教育問題的回應與糾偏。杜威認為,所謂教育原則和教育方法,無非是在日常生活教育和學校教育之間尋找平衡點。教育既是目標,又是過程;既是任務,又是生活。然而在現實教育中,人們總是太在乎目標而忽視過程,總是太注重任務而忽視生活。教育的工具理性一再被放大,價值理性則逐漸淡化。教育回歸生活世界,已經成為教育哲學的中心議題。陶行知先生倡導的“生活即教育、社會即學校”“教學做合一”的教育理念,對我們理解和改造新時代的教育,依然具有很強的現實意義。

        回歸生活是教育的正道

        教育脫離生活,必將變成無源之水。馬克思通常用感性活動、感性世界、感性實踐等概念表達他對現實生活世界的關注。他指出,“全部社會生活在本質上是實踐的”“無論思想或者語言都不能獨自組成特殊的王國,它們只是現實生活的表現”。

        中華人民共和國成立后,一直把教育與生產勞動相結合作為教育方針的重要內容。在全國教育大會上,習近平總書記基于對教育與生活關系的深刻認識,把勞動教育放到“培養什么人、怎樣培養人、為誰培養人”的戰略高度,明確了培養德智體美勞全面發展的社會主義建設者和接班人的根本任務,把“四育”提升為“五育”。勞動教育是最好的生活教育,是推進教育回歸生活的有效途徑。教育回歸生活,就是要營造一個充滿生活氣息和生命特征的教育形態,讓教育主體扎根生活,讓教育內容關照生活,讓教育方法貼近生活,讓教育活動成為生活,以此改變學生的生存狀態、改變教師的行走方式、改變學校的發展模式,最終實現教育世界與生活世界的有機統一。

        主體價值是教育回歸生活的前提

        教育回歸生活,首先需要確認教育生活的獨立價值。長期以來,人們更多地把教育當作職業發展的手段,當作獲得“黃金屋”“顏如玉”的敲門磚,教育被極度功利化和工具化。

        必須認識到,教育不僅僅是為了生活,教育本身就是一種生活。馬克思指出,個人怎樣表現自己的生活,他們自己就是怎樣。一個孩子在近20年的學校生活中如何表現自己的生命,決定了他生命的本質,也將影響著他的一生。作為生活的教育,是要教給學生一生有用的東西,了解生活、熱愛生活、學會生活本身就是學生最應該接受的教育。一個不懂生活、不愛生活、不會生活的學生,也不可能理解學習的目的和意義。學生的學習生活是人生不可或缺的生命歷程,教育主管部門和各級各類學校必須尊重教育生活的獨立價值,把提高教育生活的質量作為辦學的重要使命,讓學生成為教育生活真正的主人,并在學習、體驗、交往、成長中獲得幸福完整的教育生活。

        主體自覺是教育回歸生活的條件

        主體是指參與特定交往實踐活動的人,教育主體就是參與教學活動的師生。

        參與教育活動的人不會自動獲得主體地位,學生是不是教育的主體,關鍵看其主體性是否發揮,即在教學活動中表現出“選擇性、自主性、能動性和創造性”。這些只有通過不斷喚醒和激發學生自覺的主體意識,才能逐步實現。主體地位是很難通過施舍或者給予就可以實現的,教育主體必須依靠參與教育活動的學生自身從被動到主動、從自發到自覺的意識轉變,最終成長為教育生活的主人。

        作為生活的教育,其使命就在于激發學生的主體意識,幫助學生不斷豐富文化素養,提升反思精神,強化主體意識,形成主體人格,最終成長為一個有獨立思考、有批判精神、有責任擔當的合格社會公民。

        主體交往是教育回歸生活的方式

        師生在教育活動中,建立了“教師—教學活動—學生”的教學交往關系。教學活動是師生共同建構的對象化客體,師生是教學活動同時塑造的實踐主體,他們之間形成了“主—客—主”的主體交往結構。教育主體之間圍繞教學活動形成的交往關系就是教育共同體,主體交往的對象、內容、方式、品質決定了共同體的水平,共同體的水平反過來又影響了主體發展的質量。交往關系越緊密、層次越高,主體的發展機會就越多。師生通過共讀、共寫、共學、共思等精神交往活動,實現共建、共享、共生活、共成長,形成了充滿生命力量和人文精神的教育生活“場”。教育主體正是在這種高水平的交往和高質量的教育“場”中獲得更好的發展和成長,最終獲得幸福完整的教育生活。

        教育生活還具有巨大的連接和拓展功能,讓學生與學生、學生與老師、老師與家長、家庭與學校、學校與社會連接起來,形成更多教育共同體,構筑起更豐富的教育生活世界。

        主體實踐是教育回歸生活的途徑

        學校、家庭、社會甚至網絡,都是教育生活的場域,都是主體交往的空間。教育回歸生活,既要關注教育生活的獨立價值,也要關照教育生活與家庭生活、社會生活的融通。實踐是教育的源頭,生活是教育的歸宿。我們要牢牢堅持教育與社會實踐相結合、與生產勞動相結合的教育方針,讓教育主體在豐富的社會實踐中體驗生活、獲得成長。作為生活的教育,必須打開教室的窗戶,讓學生聆聽窗外的聲音,關注外面的世界。

        教師在授課時要關注時代熱點,貼近社會現實,把握學生思想實際,從回應現實熱點、解決實際問題入手,讓課堂充滿生活的氣息,不斷增強教育的針對性和實效性。

        學校要積極組織學生到廣闊的社會實踐中深化對理論和知識的理解運用,把握學習的目的和意義,讓學生在生動的社會實踐中增見識、受教育、長才干、做貢獻。(作者 胡靖 系安徽師范大學習近平新時代中國特色社會主義思想研究中心研究員)

       

      責任編輯:王胤
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